上下急荡多迍邅

论口相，要注意静态，更要注意动态。

"上下急荡多迍邅"，迍邅的诠译是前进困难，命运偃蹇。急与荡依字义分应是两回事，先用静态诠释，是上下唇光秃无纹，亦乏弹性，尖薄形态，为"急"。上下唇宽、狭、长、短不相副，人中不显，承将无托，唇不蔽齿，则为"荡"。

从动态言之，凡说话时，声急口利，续而无节，意不相联，似喋喋不休，词无组合，声气亦欠抑扬顿挫，此为"急"。上下唇说话时，习惯性左右偏，或唇往下批，现不屑之状者，谓之"荡"。另有不言而自动者，亦为之"荡"。

口唇上下急荡的人，多数则愚，而且俗。主遇事容易冲动，近于无理取闹之境。究其成因，多半出于家庭贫寒，缺乏教养。故一生中可能没有好运，男人如引，女人亦如此，最不好的，且带生克性，穷困终生。

如鸟啄者，高人多难共处。同剑镡者，义士可与交权

"鸟啄"者即是其人上嘴唇明显宽、长、且尖而突，覆盖下唇，是其特征。在相经中则称"异相"。若得其它部位相配洽当，多属智能极高者，能高胆远瞩，意志坚定，富理智性决断，心机亦极深，当能在逆境中创业，可主大贵，但难以与之其度安乐。因这种人多数缺少真正的感情，自私心却极强，故常因需要权宜利用，到目的达成，则多会恩将仇报，忘义是其专利。但有个例外，若其年龄超过六十岁以后，倘得地阁方圆平满者，会因而大行其义。

东周列国，越王勾践"鸟啄"型嘴，谋臣范蠡评云："长颈鸟啄，可以共患难，而不可以共安乐，可以履危，不可处安。"故范蠡于力助灭吴之后，便即离开相位作生意去了。大夫文种留职思共富贵，结果被杀。

"剑镡"即剑柄手握处护手板，型椭圆，叫"剑镡"。宽厚似覆盂。凡嘴型宽厚方正如剑镡状者，其人不但重道义，讲信守，也胸襟宽宏敦厚，心田中正而和悦，若与其相交，可共患难，托生死。

惟寿算之前定，以牙齿之可观

牙齿计分三类，门牙、 犬牙（虎牙）、臼齿（大牙）。婴儿多在七至八个月，即开始长牙，叫"乳齿"。上下全数约二十颗。到七、八岁时开始脱落，另外再长出牙来，则叫永久齿，其数最少约二十八颗，最多者，则可长到三十八颗。

牙齿的质形、色泽、数量，均与个人气质及健康，关系极其重大。麻衣云："齿者，骨之馀筋也。血旺则齿坚，血衰则齿落，乃筋骨盛衰之侯也。"陈希夷论齿："构百骨之精华，作一口之锋刃，运化万物，以顺六腑者齿也。"故牙齿在个人形相中占有其重要地位于。当其发展事业，不管从学、从商，从政等，是先要有健康的身体，才能顺利成功。而健康的身体，必须依赖牙齿。

故牙齿的生长和型态，除必须整齐，绵密而又不露外，其本质亦要佳，数亦要适数，色泽亦须莹润，方为完美。也是长寿的特征。若准上述其中缺生者，则从缺陷论。

康宁者齐且密，贱夭者疏不连

个人牙齿生长疏密及整齐，极关重要。原因可藉其疏密整齐测度其人的天性、忠义、善良、正直及筋骨的坚强，摄生是否有道等。进而判断其做人处世，能否"明哲保身"，得志时能泽惠大众，不得志时则能修身，故一生平康宁。这是"康宁者齐且密"诠释。

"贱夭者疏不连"是言牙齿参差不齐，疏密不等。依"贱夭"含义，其人则是一个过性倔强、怪僻，行事任性者。若稍其知识，则会持才而傲物，狂妄不羁。无知识者，亦会趁强斗狠，即天促贱夭，为理所必然。麻衣云："齿密方为君子儒，分明小辈齿牙疏。"

依牙齿整齐或不整齐，来断定其人的个性，则是根据其儿时，在牙齿新出时就知道自保不咬硬物，除牙齿整齐，其成长后行为亦不会任性。那些牙齿不整齐者，儿时则就任性咬嚼硬物损伤牙齿，成长后其行为必然任性孤傲。

上覆下兮少困，下掩上兮老鳏

"上覆下"，即上下鄂不对称。若上阔下狭，主少年运蹇困顿。依相诀必须上下齿对称平正为佳。

"下掩上"，即是下牙包着上牙，上下不对称，主刑克妻子，并多主中年时，陆续生离死别。老鳏，即是老年孤独。

这两种类刑的牙齿，即在今天医术发达时代，想矫正平整，似难以完全做到。麻衣云："上阔下尖如列锯者，性粗而食肉。上尖下阔如排角者，性鄙而食菜。"

班马文章，白若瓠犀之美

所谓"班马文章"，是言汉时的两大文人，一是班固，一是司马迁。因为他们两人胸怀旷世文才，故其文章之美均已留传于后世，为后人歌讼。

"白若瓠犀之美。" "瓠犀"即葫芦里的瓜子。因为生长整齐亦密合无隙，颜色莹润洁白美丽。以文章及牙齿之美，比喻葫芦瓜里的瓜子那种美丽的形态。

观察所得，若其人的牙齿长得整齐绵密，且色泽莹润秀美，不但聪明多才，而且家裕业顺。

乔松寿考，莹如昆玉之坚

"乔松寿考"其语出自战国策中："世之称弧有乔松之寿。"这句话，乔则是王子乔，松则是赤松子。因两人都位列仙班，世人则道仙人长寿而不死。故常祝赞年长者，身如乔木或松柏长青，比喻其身体健康。

"昆玉"即产地在昆仑山而得名。该玉质地坚硬，且莹润光洁。因之，拿来形容牙齿美得如玉，长寿者的标志，寿考的特征。

前有"惟寿算之前定，以牙齿之可观。"这里特别重复一下，是此文的力点，可以用牙齿的形态，能看出个人先天及后天的发育与养育，进而可以推定其人的健康和性格，寿夭衣禄等等。

冰鉴云："齿者骨之馀也，可以卜富贵，可以定寿考。宜多、宜长、宜大、宜正，福寿富贵可期。忌缺、忌少、忌尖、；忌疏，贫贱夭折可虑。"假如其人先天发育不足，后天又养育欠佳，那已决定此人不会有口好牙齿了。想要"莹如昆玉之坚"的牙齿，那只有梦想了。

又牙齿和性格确实有很大的关系，在一个牙齿参差不齐，又暴突，而其人的性格，多属过性倔强，且兼怪僻，亦是损寿的标志。

当门两齿缺，则命蹇于没世

我们知道前面两颗大牙，一般则叫它为"门牙"，意思它是房屋的门扉，若房屋没有门扉那像是间什么的房屋。所谓："当门两齿缺，则合蹇于没世。"这说得很清楚，门牙不能缺的。

有关门牙的作用，确实与事业、寿命有极密切而不可分的关系。冰鉴云："露出当门，中年必劫。"门牙疏露者，例不永寿，亦命运蹇滞，晚年更甚。劝句缺门牙的朋友，可利用现代的医术修补，虽然不可能获得全部吉利，起码在言笑之际雅观一些，亦是一大利。

学堂一宫全，则声闻于天下

口为"出纳宫"，另名"忠信与广德两堂"。牙齿则为"内学堂"，本文"学堂一宫全"，是口与齿合称。

许负说："唇取上正无偏，齿取周正丰密，唇亡则齿寒，齿亡则唇弱，唇齿相副，形神两全，其人富贵华荣，声闻天下。"这应为本文的正确诠释。

又汉时"朱买臣"，未得志贫困时，有相者说他"学堂一宫全"。将于五十岁时必得贵显，后果应验。可惜是他妻子不耐久贫，于他四十九岁时离他而去，这则故事人人皆知。

大抵唇、齿均美，称之为"学堂一宫全"，交好运是要年到五十岁时，必获荣显。倘上中两停没有严重瑕疵，定必荣贵终身，晚年的康庄。

焦黑困乏，鲜明足钱

牙齿相，除了整齐之外，还有色泽也很重要，晶莹色白者为贵。色黑者，黄者为贱。另外还须观察牙齿的表面及本质，是否鲜明平细莹润。

有些人的牙齿，初看时很白，可是白的颜色却不鲜明莹润，又缺乏平细，这则属不太健康的标志，既主贫穷，亦主寿夭。

另是牙齿，若微带黄色或黑色，黄者，须有璞玉色，黑者，须黑得有莹润之光，均主贵，并可享一生清闲多福，愉快自然，情应前文"鲜明足钱"。

"焦黑困乏"，是言牙齿的色泽，如黑，黄色不宜焦，白色不宜枯。黑、黄焦者，主贫穷，也诸事难成。白枯者，主早夭。故牙齿的色泽要鲜明，莹润为佳。

二十四兮寿折，三十六兮寿延

牙齿的数量，依普通情形，大约皆以三十二颗居多，偶有多到三十八颗，少者二十四颗。麻衣云："三十八齿者，王侯。三十六齿者，卿相。三十四齿者，朝朗巨富，三十二齿者，中人福禄。三十齿者，平常之人，二十八齿者，下贫之辈。"另相经记："二十六齿者，下贱。二十四齿者，早夭。"

有个事实，凡牙齿多而美者，他的身体健康必较常人强健，精力旺盛而长寿。但事业和富贵，则不一定兼得。

尖若立锥，必乏衣食之士。齐如编贝，优登廊庙之贤

人的牙齿不宜疏露、尖斜、知薄，破损，有者，皆为凶夭、贫贱之相。

"尖若立锥"是言牙齿其形状似锯齿。在齿谱中名"狗齿"。麻衣云："犬齿者，毒忿。"是说明这种型者，其性格更主刁钻、古怪，无信、妄诞，亦没有人是他的知己。故一生命运，除贫苦孤单，食衣不周，亦乏善终。这就是"尖若立锥，必乏衣食之士。"

"齐如编贝"。贝是属海产动物，为腹足类和瓣腮两类的总称。古时，以其壳改制为货币，是取其质坚，色泽莹白美丽。去过海滩的人，想都见到过，以其形容牙齿整齐、绵密，像编排的贝壳一样美丽。并喻称具这样美齿者"优登廊庙"。贤，当然是必有学养、智慧、品德，志节、忠诚，才能做到，才可称贤。

惟古者以短小薄纯为下，以长大方利为先。方长者咳唾成玉，短小者皂隶执鞭

麻衣云："舌之形，欲得而利长而大者，上相也。若狭而长者，诈而贼。秃而且短者，迍而蹇。尖而小者，为贫人。"这是言舌的形状，也言尽好坏。

舌之作用大约有二种，一司味觉，一司发音。故有俗语："尝一脔肉而知全味。"苏秦凭其舌之善言，博得六国相位而荣显终身，这皆是舌的功劳。

我们研究人相，请勿忽略它的真义。舌之贵与贱，依本人及麻衣的说明，舌头应该长大方利，作为相舌的标准，评其富贵寿夭。

"咳唾成珠"，其意是指其人才华出众，俗语："他的文章可说字字珠玑。"又李白诗："咳唾落九天，随风生成玉。"亦是赞喻才华卓绝，其义，亦在赞舌。

"短小薄钝为下"，是言舌子短小者智愚，仅能为皂隶、执鞭，即衙役及车夫。因原文说得很明白，仅略作说明，不再引证。

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