相学经典《惊神赋》古译原版；在阅读相学书籍的时候发现其中的一篇《惊神赋》写得较为；相学家也是能够通过人的外貌和行为推断一个人的性格；常的行为映射心理差异的同时也会在面部和手部留下痕；法准确解释似乎是基于社会学和心理学技巧的地方，比；对于相学、八字、紫薇，个人都不认为是迷信，探寻命；《惊神赋》个人最早见于宋代陈抟秘传，明代袁忠彻订正的；山医命相卜，是中国古代术数的精华。

人在阅读相学书籍的时候发现其中的一篇《惊神赋》写得较为全面，就翻译出来让大伙看看，在翻译的时候也融入和很多个人对相学的看法和经验，相学并不是迷信，就像植物学家能够通过植物的外形了解植物的变化和环境的状态，同样的道理，相学家也是能够通过人的外貌和行为推断一个人的性格和身体情况，近代医学、心理学、社会学的发展为相学提供了广泛的自然科学和社会科学基础。

人患上某些疾病的时候性格会有所改变，同时身体的面部和手部都会出现特殊的纹线，人经常的行为映射心理差异的同时也会在面部和手部留下痕迹，相学家够通过长期的观察和经验总结发现人们行为中的普遍规律，同时，现代相学并不回避经验之外的情况，并且不断的对经验和先前总结的经验进行改进，诚然，相学中还有一些无法准确解释似乎是基于社会学和心理学技巧的地方，比如流年，意外，这些目前还没有获得有力而广泛正确的证据，又不能像自然那样在实验室中重现生命经历的过程但这并不意味着先人创造流年的错误，只是目前无法有效的证明。

对于相学、八字、紫薇，个人都不认为是迷信，探寻命运的基础与在社会上的规律是人们一直期望的，每个人都希望能够通过了解命运而把握属于自己的命运，让命运能够向着自己期望的方向发展，这样的心理有在遇到良师的时候时能够获得好的结果，在遇到江湖别有用心的术士时，只有很小概率能够正确的了解命运。

《惊神赋》个人最早见于宋代陈抟秘传，明代袁忠彻订正的《神相全编》，原作者不详，通过这篇文章能够看到到中国古代相学的概貌，文章因为经典，在清代的刘学诚所辑的相学典籍《太乙照神经》中再次被收录。

观夫：

神尧眉分八彩，大舜目有重瞳；

武帝有三漏耳，文王有四乳身；

注解：

神尧，传说中的上古帝王名，又称唐尧，神尧眉分八彩，尧帝的眉有八种色彩

大舜目有重瞳，大舜的眼中两个瞳孔

武帝，太乙照神经是清代的刘学诚所辑，武帝应该指的是汉朝的汉武大帝

武帝有三漏耳，汉武帝的耳朵有三个漏点，根据，《淮南子·修务训》"禹耳叁漏，是谓大通。" 《神仙传》老子耳有三漏，耳三漏"是大禹有代表性的符号

中世纪的语文学家们提出要单纯地把它理解为隐喻,就是说有这样耳朵的统治者是全闻全知的。

在相学上，耳朵是主肾的，肾通窍，通窍意为聪明，三漏的含义是比常人聪明很多。 文王有四乳身，文王，中国古代的圣人，季历之子，武王之父，周朝初期的明君，为周期的建立打下了坚实的基础，发明"文王八卦"，流传于世。文王有四乳身，也就是四个乳点。四乳有博知四方的含义，在相学上四乳情况极为罕见，乳应该也含有灵性源的含义，乳是人命之源乳也可以意为灵性之源，文王拥有四个灵性之源，博知四方，据四时变化而化为八卦，流传后人。

汉祖龙颜，宋玉驴耳。

孔夫子河目海口，楚项羽燕颔虎头。

虞姬身似凝脂，陈平貌如冠玉。

汉高祖左股七十二黑子，楚襄王掌中现出五花纹。

前贤既有如斯，后世焉能无相。

注解：

汉高祖刘邦有龙的相貌，宋玉，宋玉，又名子渊，湖北钟祥人，相传他是屈原的学生。 孔子眼神如河，嘴唇如海，西楚霸王项羽，据：清·褚人获《隋唐演义》第四回："轩轩云霞气色，凛凛霜雪威棱。熊腰虎背势嶙纈，燕颔虎头雄俊。"燕颔虎头形容的是相貌威武，燕颔，是灵活的意思，虎头指的是相貌体现出一种身体的力量，单论武力，在中国历代名将排行榜上，项羽是排名第一的，项羽的武力威猛到破釜沉舟大破当时的强秦主力之后，过来臣服项羽的各路诸侯在迎接他时竟然不敢抬头看他，可见当时西楚霸王的霸气之盛是中国历代史料中惟一有过这样霸气记载的将领，虽然最后项羽不肯过江东，自刎乌江 但当时激战项羽的气力足震千古虞姬身似凝脂，虞姬，项羽的女人，一个身体如凝脂，细白如玉，清香环绕的女人，他是项羽支柱，在和项羽的最后时刻用生命演绎和霸王别姬这传唱到现在的故事，英雄和美人，在时事不与的时候，演绎着别离，诠释着感情为何存在的意义。

汉高祖左股七十二黑子，股，本义:大腿，根据《论语·宪问》疏：膝上曰股,膝下曰胫，《战国策·秦策》读书欲睡,引锥刺其股。刘学诚所指的股应该是腿部的意思，汉高祖左股七十二黑子，汉高祖的左腿有七十二个黑子，黑子也可以做痣解，七十二个痣？

前贤既有如斯，后世焉能无相。圣贤的前人既然都有相成，后世有成就的人怎么会没有成相呢？

气色乃行年休咎，骨格乃一世镃基。

三停平等，一生衣禄无亏。

五岳朝天，一世资财足用。

天庭高耸，少年富贵可期。

地阁丰肥，晚景风光独占。

注解：

气色根据流年进行变化，骨格是一世的基础，三停平等，一生的衣禄不会有损。

五月有势，一生的财富资产足够使用，天庭高耸，在少年富贵指日可待，地格丰肥 晚景能有风光。

这里的流年指的不是运势的流年，而是一年四气变化，三停，个人认为今做三庭较准确，就是面部承载多少。三庭也含有亭子的意思。

口为水宿，定一生衣禄有无。

鼻是财星，管中年穷通造化。

眉清目秀，攀龙附凤之贤。

气浊神昏，鞭马牧羊之辈。

注解：

口是水留的地方，定一生的衣禄有无。

鼻子是财富象征，影响中年的运势变化。

眉清目秀，是攀龙附凤的相貌。

脸气浑浊，面部昏暗，只合适做赶马和牧羊的人。

口的大小表示的人气血脉外显的大小，血脉张弛对人的命运有很大的影响。

过紧的血脉做事情的偏于吝啬的，过张的血脉做事有没有度量，所以嘴小的人可断儿时食禄较少。

嘴过大可断食禄过旺，容易惰性，嘴唇过紧主那心理也是出在较严肃的状态。

嘴唇过张那现在的心理状态是在放松，sè情相法家常把女性的唇是紧闭还是开阔作为女性是否容易放浪的一个外部特征，其实是表示着女性的心理状态是出在严肃还是随和，随和的女性是容易随着男性放浪。

至于当今色情相法女性的唇部和下部肌肉进行联系，个人的观点是有联系，但不能一概而论。

女性的下部肌肉看掌部要比但看唇要准确得多，唇部也能够向异性传递自身非语言信号。所以在一些时候，唇语要比话语更准确的表达。

鼻子是财运的关键，医学上指的是一颗良好的心脏，好心当然能够在中年有所成就。 眉清目秀，这是比较通俗的表达，也就是脸面清澈，看起来又精神，至于是否能攀龙附凤 就不是只看一时的眉清目秀了

如果面部的气色浑浊，而且没有精神，在古代可能断为只能做普通的工人，现代就要结合来看了。

休息不够会有这样的情况，心理压力会有这样的情况，身体疾病也会有这样的情况 所以相貌上的气色一时只能断一时，远看就要更多的观察了。

发际低而皮肤粗涩，终是贫穷。

手指密而脚背圆肥，当为富贵。

准头丰大多为福，面肉横生性必凶。

智慧生于皮毛，苦乐观乎手足。

注解：

发际过低而且皮肤粗糙干涩，这样只能是贫困。

手指无缝而且脚背有肉，这样的相是能够富贵。

准头丰大容易近福禄，面部肉相横生必有凶险。

智慧源于皮肤毛发的生旺，生活的苦乐可以在手足上体现。

发际过低？这个指的是毛发无度，长迹过低，皮肤粗涩，用现代的话来说比较贴切，营养不良。

这样的相貌是贫困的相貌，为什么呢？身体毛发无度，必然过于损耗精源，应验不良，身体不会健康。

在现在充满竞争的社会，这样的相貌竞争力是不明显的。

手是是人体直观的反射，手美的人，体一定会美，手指无明显缝隙，说明长期的生活稳定，在古代。

只有富贵之家才能够这样，所以作者称之为当当为富贵。

准头，相学上财库所在的位置，准头丰大的人的福禄是较多的，面生横肉，呵呵，面部为何会生横肉。

看起来凶凶的，是人将肝气长期上蕴到面部，导致面部的肌肉的生长过旺，肝气何用？ 为何生大气时容易感到肝部不适？因为肝是主人体气脉的，当生气时比如要把很多的气力上升到面部。

让面部表情生气，这个生气就是集中了很多气力的意思，这也是生气的原意，如果气生不出来会怎么样？

呵呵，肝气郁结，生不了气，但是又有了生气的气注，生不到面部，只好回到肝部，经常这样，就会肝气郁结。

智慧生于皮毛，这个一下看好像皮毛和智慧没有什么联系，其实这是作者的一个表意，皮毛，人体明显能够看到的体毛就是头发，皮就指的就是皮肤，头发反映的是头部和营养，皮肤反映的是营养和身体情况。

头部营养较好，身体也好的人是较聪明的，至少，不会太笨。

苦乐关乎手足，这个不论是古代还是现代在相学上都有很好的参考作用，手足是人经常接触事物的体现。

所以看一个人的手足就能够了解他从事的会是什么。

龟头鳖脑，关门吃食之徒。

羊目鱼睛，缘木求鱼之子。

双眸点睛，盖世英雄。

一点生脐，超群志气。

注解：

索着的头和迟钝的头部，只适合在自家生活，意味性格过于内向。

羊和鱼的研究，只会缘木求鱼，意为不会转弯。

双眼有神，能成为盖世英雄。

一点生脐，脐：人体腹中部脐带脱落结疤后的陷窝处。本处穴名"神阙"。《灵枢·五色》："当肾者，脐也。"

一点生脐，应该有两种解释，一个释为脸部的看起来精气充盈，一个释为，肚脐清晰生现，这样的人拥有很好的先天，两种解释都表示了精气充盈的人，看起来有着不一般的志气 秋水为神，玉为面。

女人必作后妃，芙蓉如貌柳如眉。

男子当为泉客，眼横秋水髻如鸦。

注解：

秋水为神，秋水：古人常用与比喻"清澈的眼波"，在这里可以释为清澈的双眼。

玉为面，玉面，如玉般温润的面容，呵呵，阅过不少MM，玉面可真是很少，现在的MM用秀面来形容较为准确。

这样的女人可以做后妃，古代为了保证皇上后人的质量和数量，后宫佳丽三千，入选者都是世间相当优秀的女孩。

芙蓉如貌柳如眉，如芙蓉的容貌，像柳一样的眉毛，芙蓉如貌形容的是面容清润，柳眉，相学上主柔情若水。

《病起别主人》诗："益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。

《述异记》中有一神话："南海出鲛绡纱，泉先（指鲛人）潜织。名龙纱，其价百余金，以为服，入水不濡。""泉先"又称"泉客"，是传说中的"鲛人"，亦作"蛟人"，即美人鱼。"鲛人，鱼尾人身，谓人鱼之灵异者。中国古代典籍中记载的鲛人即是西方神话中的人鱼，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。晋干宝《搜神记》卷十二："南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠"。

这个泉客应该指的是年少的孩童，也就是常看到的伴随童子。

眼横秋水，年少的孩童由于阳原未起，男孩和女孩的外貌特征不是很明显。

髻如鸦，发髻黑如鸦黑，鸦黑，严肃的黑色。

笔者的笔法这这里采用了一种想象的表达方式，描绘出世间贵级女子的和童子的相貌。

月约星期，口似窑灶行似雀；

东奔西走，乱纹生于口角，当饿死之亚夫。

赤脉贯于瞳中，是难封之李广。

吕望耳毫红细，石崇鼻孔圆收。

注解：

月约星期，月：指月光下；星：指星光下。星前月下的约会。

口似窑灶行似雀，口如窑灶（窑灶，烧砖瓦陶瓷器的灶）步姿像麻雀一样。

这样的相东奔西走，居无定所，乱纹生于口角，当饿死之亚夫。乱文，这只指的是腾蛇纹，腾蛇入口。

历代相家都认为这样的相主终无食，当饿死之亚夫，也就是无食之意。

赤脉贯于瞳中，是难封之李广。赤脉贯于瞳中，赤脉倾瞳，眼睛边缘的脉络倾入瞳孔直中，在现代医学望诊上。

瞳膜诊病这一分支中，赤脉倾瞳是体内脏器功能严重紊乱的信号。

是难封之李广，李广(?—前119年)，陇西成纪(今甘肃静宁县成纪乡人），西汉著名军事家。 做过骑郎将、骁骑都尉、未央卫尉、郡太守，镇守边郡使匈奴不敢犯多年，座驾：千里雪，兵器：梨花枪，被称为"飞将军"。

李广难封，李广一生为汉朝征战，未得封侯，其堂弟李蔡，人品才能不及中等，却连连得封 赤脉倾瞳在相理上和无功名没有必然联系，特别是李广这样的武将，身体肯定会不错。赤脉倾瞳的人必心性逆乱，心性逆乱的人是无法成就事业的。

吕望耳毫红细，石崇鼻孔圆收。

吕望就是姜子牙，姜子牙耳朵的毫毛润红而且细腻。

石崇（249年～300年），西晋文学家。字季伦。祖籍渤海南皮（今属河北），生于青州 石崇鼻孔圆收，石崇的鼻孔原阔。

廉颇两眼尾以蓝天，邓通双口角而向地；亚夫两绦垂下，文王一痣当胸；因形见心，足辨人之贵贱；听声察色，便知人之贤愚；注解：；廉颇两眼的眼尾向着天空；邓通，西汉时名望朝野的人物；亚夫，指的是周亚夫（？～公元前143年），西汉时；亚夫两绦垂下，两绦垂下这里指的应该是耳垂催下；文王一痣当胸，周文王有一个大痣在胸口；因形见心，足辨人之贵贱，根据人的形态而了解他的内心。

廉颇两眼尾以蓝天，邓通双口角而向地。

亚夫两绦垂下，文王一痣当胸。

因形见心，足辨人之贵贱。

听声察色，便知人之贤愚。

注解：

廉颇两眼的眼尾向着天空。

邓通，西汉时名望朝野的人物。

亚夫，指的是周亚夫（？～公元前143年），西汉时期（公元前206年～公元８年）的著名将军，沛县（今属中国东南部的江苏省）人。他是名将绛侯周勃的次子，在历史上也非常有名。

亚夫两绦垂下，两绦垂下这里指的应该是耳垂催下。

文王一痣当胸，周文王有一个大痣在胸口。

因形见心，足辨人之贵贱，根据人的形态而了解他的内心，能够辨别人的贵贱。 听声察色，便知人之贤愚，通过声音和面色，可以知道人是贤愚。

人的形态是是通常说的动相，就是运动着的体相，是人的心理、生理、生活习惯直接的体现 通过人的形态能够较为准确的了解人的情况。

声相，在相学中也是较为重要的，在声相中了解到人对事情的看法和基本的立场 进一步来看还能够看到人的体气、学识、性格习惯，所以历代相学家都很注重声相。

嗟夫：

露齿卓眉，岂作朝建任用。

攒眉撮口，难为台阁臣僚。

鼠目獐头，毕竟难登仕路。

蜂腰燕体，如何去问功名。

注解：

将牙齿露出来，眉毛都上翻，卓眉，眉毛上翻，朝廷是不会任用的。

眉毛聚在一起，嘴唇聚在一起，是无法成朝中之臣。

鼠目獐头，形容眼神如老鼠，形态如獐，毕竟难登仕路，终究无法进入仕途之路。 蜂腰燕体，如蜜蜂的腰部和燕子的身体，蜂腰，腰部过细，燕体，身体过轻。

如何去问功名，怎么能够获得功名呢？

林泉有碧眼神仙，朝野无交眉宰相。

名高玉册，应知心广体胖。

身拜丹墀，盖是天庭高阔。

注解：

山林之中有有碧眼的神仙，朝廷无眉毛相交的宰相。

名望很高能够写入玉石之书，应该是心广体胖的。

丹墀（用红漆涂的台阶），在高台上被人拜见，都是是天庭高阔的。

在古代，一个人被君主重视的时候，君主就会铸高台在上面授予他相应的信物。

龙行虎步，将军勇节制之臣。

狮鼻龙睛，廊庙作股肱之佐。

注解：

龙行虎步，形容将军的英武姿态，出自《宋史·太祖纪》："每对近臣言，太宗龙行虎步。" 威勇的将军，是能够胜任节度使的大臣。

股肱:

〈书〉比喻左右辅助得力的人。 廊庙: 〈书〉指朝廷。

有狮子的鼻子龙的眼睛，朝廷作为左右辅助的人。

龟形鹤骨，乐道山林。

雀步蛇行，遭官囹圄。

注解：

龟的形态鹤的骨气，在山林中乐道。

像麻雀一样跳跃，如蛇一般的行政，容易有牢狱之灾。

逢凶有救，印堂静而黑不侵。

遇难无凶，福堂明而神不露。

注解：

遇到危险的事情有解救，印堂清静而无黑色侵入。

遇到困难而没有危险，印堂明静而精神不露。

眼深骨起，至亲恰似他人。

边地丰隆，非亲即同自己。

犬形猪视，常怀嫉妒之心。

鹞眼虾睛，不脱强梁之性。

注解：

眼睛深陷而骨骼隆起，随和好像自己人一样。

边地，面部颧下的部分，面部丰起，就算不亲也好接近。

犬的形态和猪的眼神，经常有嫉妒的心理。

强梁：强横凶暴，强梁之性，强横凶暴的性格。

鹞眼的眼神和虾的眼睛，这样的人总有强横凶暴的性格。

眼神是人思想的体现，眼神能够真实的反映思想。

下长上短，浪走他乡。

露齿结喉，难为眷属。

注解：

下长上短，下庭长而上庭短，流浪他乡。

牙齿暴露喉结清晰，难以成家。

闻喜不喜，为金匮之有亏。

当忧不忧，缘玉堂之朝拱。

注解：

金匮：相士术语，谓富贵之相。

听到高兴的事情不高兴，这样是因为富贵有缺。

玉堂:

1.玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称。

2.汉宫殿名。 3.泛指宫殿。

4.官署名。汉侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦称玉堂。

5.嫔妃的居所。借指宠妃。

6.神仙的居处。

7.豪贵的宅第。

8.经穴名。

朝拱:

环绕﹐拱卫。

玉堂之朝拱：获得神氏或者人的照顾。

遇到应该忧虑的事情不担忧，因为在有贵者相助。未卜先知？

耳如纸薄，休望荣华。

面似皮绷，莫言寿算。

注解：

耳朵像纸一样薄，是无法获得荣华富贵的。

面部总是绷紧，很难长寿。

天庭高阔，得上贵以提携。

地阁倾斜，招下人之诽谤。

注解：

天庭高而开阔，得到上面贵人的帮助。

地阁倾斜，容易遭到下面人的诽谤。

若乃神与气清，虽色滞而不贫。

假如气弱神枯，纵色明而何用。

注解：

若面部精神和体气清醒，虽然面色滞待但不会贫下。

假如身体气弱精神无力，就算是面色明朗又有什么用呢？

呜呼；

贫寒妇女，无非胸凸肾高。

淫泆娼妓，一定身粗面细。

注解：贫寒的妇女，无非胸部突出而肾部高

淫泆:

1.亦作"淫佚"。 2.恣纵逸乐。 3.淫荡;淫乱。 4.谓声音绵延不绝。

放荡的娼妓，一定是身体粗陋面部细润。

杀夫声出雄壮，好欲面带桃花。

背负眉提，唇掀齿露；

倚门立户，鼻仰唇牵。

女儿刑伤，泪堂深黑。

田园卖尽，井灶撩天。

手脚摇动，平昔言而无信。

承浆丰满，晚年寿命有归。

注解：

性格过硬身体过好容易杀掉丈夫，沉迷与欲望面部带着桃花。

背负眉提，肩上很多的东西，眉毛上提，鼻子仰露嘴唇像被什么牵着

女儿刑克以致受伤，泪堂深黑。

将田园都买了，水井和炉灶都空置。

手脚无力飘动，这样的像言而无信。

承浆:

1.穴位名。下唇中央的凹陷处。

也是相术术语。

承浆穴丰满，晚年的寿命有所归属。

纹理攒眉，年年不乐。

杂纹贯印，日日多忧。

注解：

纹理过多眉毛聚在一起，每年都是不高兴。

杂纹在面部通贯，每天总有很多忧虑。

说是说非，盖为唇轻舌薄。

不仁不义，亦因眉厚睛流。

注解：

经常说是非，这样唇是很轻而且舌头很薄。

不仁不义的人，也会是眉毛厚而眼睛无定性。

有福者手似绵囊，无福者唇如黑葚。

注解：

有福的人手像绵带一样，无福的人嘴唇如黑色的桑葚一样。

女多子少，两眉只看两头垂。

父死母伤，额角方知生黑子。

尘生满面，其人不久前程。

黑子人中，抱养他人之子。

注解：

女多子少，两个眉毛看眉尾的垂度。

父死母伤，额头的上角会有黑色的痣。

灰尘布满脸部，这样不会长寿。

有痣在人中，这样的人会养别人的孩子。

髭须拂右，定然妻弄夫权。

行坐端庄，定是子承父业。

注解：

胡子向右，一定是妻子负责事业。

坐姿端庄，一定是继承父亲的的工作。

若论运限，各部推之。

细辨根基，各寻玄妙。

注解：

如同要看运势，可以结合各个部位推断。

主要看根基，之后在面部寻找变化之妙。

贤愚寿夭，莫逃此篇，学者观之。

注解：

是贤人、愚人、寿人、夭人，都离不开这一篇中叙述的，学习相学要详仔细的辨识。

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